道家的名言

道家的名言

在学习、工作乃至生活中，说到名言，大家肯定都不陌生吧，名言可以带来警醒和激励，有助于我们学会正确地做人和处事。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？下面是小编整理的道家的名言，希望能够帮助到大家。

1、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《庄子刻意》

2、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

3、天地尚不能久，而况于人？——《老子.二十三章》

4、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《庄子.人间世》

5、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。

6、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

7、‘道’生一、一生二、二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

8、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

9、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

10、天下莫大于秋毫之末，而泰山为小。——《庄子.齐物论》

11、一尺之捶，日取其半，万世不竭。——《庄子天下》

12、飘风不终朝，骤雨不终日。——《道德经》

13、以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

14、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

15、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

16、但悟万悟，屡假自心证，欲自遣性自停，命自住，丹自结，仙自做，他人不能替得。

17、理无常是，事无常非。——《列子.说符》

18、长要心定，行住坐卧皆是行道。

19、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。——《道德经》

20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

21、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——《道德经》

22、慎终如始，则无败事。——《道德经》

23、善火士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

24、通于一而万事毕，无心得而鬼神服。——《庄子.天地》

25、天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。

26、灾人者，人必反灾之。——《庄子.人间世》

27、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

28、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？

29、天有所短，地有所长；圣有所否，物有所通。——《列子.天瑞》

30、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

31、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。——《道德经》

32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

33、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

34、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

35、小知不及大知，小年不及大年。

36、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

37、人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。

38、是以圣人终不为大，故能成其大。——《老子.六十三章》

39、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

40、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经》

41、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

42、人法地，地法天，天法道，道法自然。

43、物壮则老，是谓不道，不道早已。

44、一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路坦然行。

45、知不知，尚矣；不知知，病也。

46、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

47、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

48、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》

49、盖胎者，非有形、有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。

50、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

51、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

52、道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。

53、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

54、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。——《庄子外物》

55、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

56、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

57、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

58、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

59、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

60、知者不言，言者不知。

61、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

62、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

63、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

64、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

65、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

66、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

67、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

68、是以圣人之治，虚其心，实 ……此处隐藏7211个字……德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

48、天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》

49、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

50、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

1)一尺之捶，日取其半，万世不竭。

2)译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

3)有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备，则神生不定;神生不定者，道之所不载也。《庄子天地。

4)译文：有了机械，就会产生机巧之事;有了机巧之事，就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

5)不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?

6)译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢?庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

7)指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

8)译文：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无荆此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以薪尽火传喻学业师徒相传。

9)凫胫虽短，续之则忧;鹤胫虽长，断之则悲。

10)译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦;仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

11)君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

12)译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的.交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

13)人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

14)译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语白驹过隙出此。人生知促，切勿浪费。

15)小知不及大知，小年不及大年。

16)译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

17)朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，早晨生出晚上就死的菌和夏天出生秋天就死的昆虫因为年寿短而难以经历和知晓更多的事物。至人无己，神人无功，圣人无名。

18)译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念;圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

19)故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。

20)译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

21)悲乐者，德之邪;喜怒者，道之过;好恶者，心之失。

22)译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻;不忘喜怒，会以道为过错;陷入好恶，会丧失道德。

23)众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

24)译文：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

上天生了人，畅行于世，人，至尊。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

治大国，若烹小鲜。

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

民不畏威，则大威至。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

天下万物生于有，有生于无。

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

人为贵，还需行天道。

天网恢恢，疏而不失。

太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

圣人常无心，以百姓心为心。

吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。